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。所言分别性中止行除障得益者。谓依彼观行作方便故。能知诸法本来无实。实执止故即是能除果时迷事无明及以妄想也。复于贪嗔渐已微薄。虽有罪垢不为业系。设受苦痛解苦无苦即是除障。复依此止即能成就依他性中观行。...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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或在地上或居空
常於人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安稳 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙花遍庄严 随所住处常安乐
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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便去欲住便住。王治不用刑斩。有罪者但罚其钱。随事轻重。虽复谋为恶逆。不过截右手而已。王之侍卫左右皆有供禄。举国人民悉不杀生。不饮酒不食葱蒜。唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人。与人别居。若入城市则击木以自毕。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html
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以后，就能回复我们本性的清净。第二：要信愿佛力的摄受加持，激发自己内心的清净，使之不再重犯过失。譬如<观世音菩萨普门品>上说的：“设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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…可能是此方的土地神有一些威力吧。一次，整个白天，整个地方，下着冰雹，降下霹雳，雷电交加，连续不断。我观修了我所知道的守护法，故在营盘上面，没有出现任何过失。其间，答应根珠活佛来杀我的一个有罪之人，和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
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19 《国语?鲁语下》；韦昭注曰：“群神谓山川之君为群神之主，故谓之神也。”
20 《礼记?王制》。
21 钱穆先生曾经指出，“远从《尚书》起，已说‘万方有罪，罪在朕躬’，这是...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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自行杀害非王所宜。王今应当简选恶人以治有罪。王可其言即便遣使募觅恶人。于国边陲山下有一织师。生育一子名曰耆梨。为人极恶骂父骂母。手则挈网脚则顿机。毒涂草叶虫兽。触者无不即死。凡是众人称为大恶。举国号之为...
安法钦
|五明研究|
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没有见性就还会做错事，阿罗汉会做错事，他虽然没有罪，但有过失。起心动念造作的是罪业；没有心，无意造的罪业是过。过轻，罪重。罪是有意造的，过是无意所造的，故有轻重差别。见性的人为什么永远没有过失？因为他...
净空法师
|五明研究|
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罪业要忏悔，「有罪当忏悔，忏悔即安乐」。造了极重的恶业本该下地狱的，只要你自知惭愧，「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。」佛家最注重的就是忏悔！但忏悔后就不可再犯，要做到「...
佚名
|论坛精华|
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作定之后不应有变化，而万物各随善恶业力而变化不定，可知非为自在天所作（随业破）。
[11]、若万物真由自在天所作，则世间应没有罪福、善恶、好丑的差别，而实有种种差异，可知非为自在天所生（无罪福...
觉灯法师
|五明研究|
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